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杨念群:中国当代史学全批判

时间:2019-11-24 20:29:27 出处:好运快3_好运快3正规平台_好运快3平台网址

  当下今日的中国史学被“科学主义”(非“科学”并与非 )所毒害时会 一天二天了,“行态”“量化”“趋势”“规律”的复杂表述使大多数中国史学作品活像有些毫无人文血色的贫血婴儿。

  把"感觉主义"和严肃刻板的追求"真实"的史学连在一块儿,使你这些词很容易招惹人生出有些负面的想像,比如朋友会想像哪此具有雄厚"感觉"并刻意突出其作用的人一定是对采集史料的活儿怕苦怕累,推三阻四才想出没哟从前使当时人轻松的妙招。可我认为,在当下的中国史学界内突出"感觉"的意义,并没哟故意赶时髦或耸人听闻的意思,也绝没哟蔑视和轻松逃避史学积累工作的意图。我知道让你从前理解,我在这里大谈"感觉"的起因正是就是当时人嘴笨 无法容忍目前史学界的有些治学弊端而做出的"矫枉需用过正"的无奈姿态。这姿态我知道你有些戏仿当年胡适的味道,有些人曾质疑胡适的"全盘西化论",胡适的回答大意是说,咱中国人怎样会会就是真西化呢,但中国的传统害人太深,不从前提出问题怎样能刺激朋友走上变革之路?

  为简捷起见,我在此尝试提出提倡"感觉主义"的若干理由:

  第一,当今中国史学详细丧失了讲故事的能力。换个文绉绉点的说法因此没哟优秀的历史叙事,反而对优秀的故事叙述畏之如虎,避之如蝎,好像讲故事都可不可以都都可不可以 和通俗、不深刻和"文学化"为伍。说句更狠点一段话,20世纪就是中国史学的叙事传统就根本绝迹了,只拥有变幻不定的各种引进概念和围绕哪此概念做出的简单归纳。而中国从前一直 不用足英文优秀的史学叙事传统。《史记》中故事的雄厚和化动自不用,可夸司马迁的人都说他会"究天人之际",却对其漂亮的讲故事手法保持沉默,以致于现代史学只充满了专业化的暴力断语和抽象符号,哪里看得到司马迁的影子?

  第二,中国当今史学详细丧失了想像力。中国史学不足英文想像力的导致 是片面追求所谓客观性和"求真"的效果。客观化和"求真"从前时会 不错的说法,但在中国却像被念歪了的经文。首先朋友要分清:客观化非"科学化","求真"是并与非 人文愿望还是机械模仿?中国史学被"科学主义"(非"科学"并与非 )所毒害时会 一天二天了,"行态""量化""趋势""规律"的复杂表述使大多数中国史学作品活像有些毫无人文血色的贫血婴儿。

  第三,中国当今史学像个鹦鹉学舌的理论秀艺人。不用讲故事也就罢了,现今的历史学不但不足英文对历史情境并与非 有深刻洞察的人文嗅觉,因此更进一步变成了西方理论的拙劣贩卖者。现在的大四学生都可开口闭口讲两段哈贝马斯和福柯,却对中国历史的最角度逻辑的悟解隔之千里,以致于了解西学过多,对中国的理解能力就越弱,离真实的历史就越远,详细违反了理论增强历史悟性的良性增值定律。

  当年,我本以为即使"矫枉过正"地生搬硬套一番西学理论,为宜会对中国史学的最终革命有所助益,这和90年代的一场争论有关。90年代从前有从前说法,即30年代重"思想",90年代重"学术"。当时学界有两派,一派认为30年代的"思想"无根无基、徒具口号的效应,90年代通过"规范化"的形式才使得30年代不着边际的"思想"拥有了学术妙招;另一派则认定90年代的"学术"仅是霸权条款而无人性灵魂。我当时坚定站在"学术规范化"提倡者们的一边,但十年过去我却发现,"学术规范"不但变成了学术制度日趋僵硬的助推因素,成为打压真正有活力之学术创新的从前最好借口,因此在并与非 意义上是历史学走向灵性就是途的毒药。

  毒药的症状是:概念使用越规范,就越有就是按照西方的社会科学的具体情况去除理中国本土的问题。可笑的是,自以为对解释中国历史独行态有用的新理论,却把中国历史恰恰理解成为从前西方道路的翻版,而与中国历史的从前面貌愈趋愈远。横向移植的结果是打开了历史学界研究的视野,变得非常热闹,但对中国历史本原具体情况的解释是没哟弱了,这是从前非常可怕的悖论关系。它可怕到时会 应不应该或引不引进理论的问题,因此引进就是结果与非 更糟糕的问题。这也引起了我的沉思,历史教学中对西方社会理论的传授目的是培养学生的"问题意识",以致于不足英文"问题意识"一度变成了朋友讥讽史学研究者抗拒理论训练的从前口头禅,但我的问题是,具备了理论训练后,就自然而然地具备了洞悉历史真相的能力多会儿?事实就是正相反,这就是有并与非 具体情况,一是对"问题意识"的具备往往时会 对中国历史进行深刻洞察后获知的结果,而往往因此对包装某段历史的理论教条耳熟能详的并与非 表现。

  在你这些意义上,单纯强调"问题意识"极易造成并与非 误导,以为掌握了有些理论皮毛和套用技巧就都可不可以 替代对历史并与非 艰苦卓绝的体悟过程。假如看看现在大多数的博士论文和充斥书店的学术专著就会清楚,哪此学术产品都"规范"得很,如行文中时会 明确的"学术回顾"和参考书目,有中规中矩的底下论证和最终的结语定论,但总让你感觉到哪此产品"规范"得没哟有"八股"的味道,似乎离历史的真实感觉和具体情况相差甚远。导致 就在于太迷信"规范"和其建构"问题意识"所导致 的后果。哪此作品给人的印象是,某个题目的选则 肩头时会 并与非 理论预设作支撑。但作者对哪此理论预设的遵循时会 根据其与历史本然具体情况自然契合后的并与非 选则 ,因此削足适履地使鲜活的历史场景服从于从前个预先设计的"问题意识",结果据此剪裁拼贴出来的历史图景之单调无趣可想而知。"问题意识"的设计恰恰时会 显示中国历史中人物活动的动态表现,因此并与非 即定成型的理论模式的反复上演。

  我提出"感觉主义"的重要性当然和历史研究中不足英文鲜活的"人"的踪迹有关。中国当代历史书写中不足英文对人的关注早已时会 新话题。更可怕的是,你这些"人"的缺席会被并与非 貌似新潮深刻的"理论"规训所淹没。

  我并时会 笼统地反对"问题意识",因此反对没哟经过历史感觉历练淘洗过,而直接被理论规定性所强迫的并与非 貌似规范的学术行为。现在有些学生倒是心中总有并与非 "学统"在,慢慢被规训得知道哪此就是应该在哪此样的学术传统中提出哪此样的问题,但你这些问题的提出往往时会 其自身经过对历史过程的个体感悟得来的,因此不断在并与非 "问题意识"自身的滚动克隆好友中形成的并与非 提问妙招,熟练、机械但不足英文灵气,这因此其意识中不足英文对历史细节动态的绵绵渗透般的感知能力造成的恶果。有点是史学界弥漫着并与非 高高在上的判断,认为古人对事务的认知就是不如朋友当今人知道得清楚,有些毕竟吾等具有"后见之明"的优势,对古人的智商时常不足英文敬畏之心,是朋友当今历史学家的大毛病。古人老谈"复三代",我的理解是不一定"三代"事事就比当时强,但古人对过去历史的敬畏使朋友更加清楚地知道当时人的位置,从而更加注意怎样关注环境与自身处境的平衡关系。无奈朋友哪此搞历史的人往往不知古人言行的深意,却常常自我得意地妄下是非判断,导致 "问题意识"的建立充满了自大虚矫的色彩。当然,你这些毛病我当时人身上也常常难以除理,故需时时自警。

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 史学理论 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/16335.html

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