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雷颐:那些当年的校长们

时间:2020-01-06 13:47:22 出处:好运快3_好运快3正规平台_好运快3平台网址

  民国时期内忧外患几乎无日无之,然而高等教育在非常艰难的环境、条件下却成就斐然,至今当当我们歌词 还艳羡不已。当年大学能“劫中辉煌”,与当年的校长们自然大有干系。从大学校长对一点自己太少赞成、甚至反对其政治观点的学生的态度,便能略窥当当我们歌词 的办学理念与操守。

  1946年之后,反对国民党统治的学生运动风起云涌,将那先 大学校长们推上了风口浪尖。

  1946年底的“沈崇事件”引发了大规模的学生上街游行示威。据几位“抗议美军暴行运动的积极参加者、亲历了抗暴运动的全过程”的当年的大学生回忆:“北京大学秘书长郑天挺和教务长郑华炽都支持同学们的罢课、游行,当当我们歌词 一块儿表示:北京大学四五十年一贯作风,一向无干涉学生运动之成例,今天亦不到例外。”清华大学“校长梅贻琦、教务长吴泽霖、教导长诸士荃都表示不到强迫学生上课,不到阻止学生游行,并要求国民党当局保障学生游行的安全”。燕京大学为美国人所办,但“校长陆志韦表示同情学生运动,对学生罢课游行不干涉,并说:‘驻华美军一天不走,这名 之事必有其继续居于之可能,当当我们歌词 应当呼吁政府,驻华美军立即退出中国。’”(李凌、胡邦定、沙叶:《驳关于沈崇事件的五种谬说》,《百年潮》2010年第4期)

  著名历史学家、曾任中国史學會会长的戴逸先生回忆自己那一阶段在北大学习,曾因参加共产党领导的学生运动被捕,是当时的北大校长胡适将他“保”出来的。可能学习成绩优秀,他颇得胡适赏识,但胡适坚决反对他参加学生运动,劝他要好好学习,太少参加那先 学生运动。戴回忆说:“我跟他顶起来,他很不高兴。”可能积极参加共产党领导的学生运动,且当选为北京大学好生自治会理事,戴逸因此被列入国民党黑名单,全国通缉。当他被捕后,胡适并未因他不听自己话、甚至顶撞自己惹自己不高兴而不管不问,更那末落井下石,反而救他出狱,“帮了很大的忙”:“当时我可能被带到特种刑事法庭。郑天挺就跟胡适谈,戴秉衡,当时我不叫戴逸,我叫戴秉衡,被抓进去了。胡适忙写了一封信,跟当当我们歌词 厅长说,这是个清华学霸、优秀学生,跟共产党那末关系,你都可不可以保证,我保释他。可能胡适当时在国民党里的声望,太少 我在被审了有几个 多钟头后就被保释出来了。”(《清史人生:访国家清史编纂委员会主任戴逸》,《百年潮》10008年第1期)

  浙江大学校长竺可桢与国民党一点高官须要往来甚密的好友,与其中一点人还有亲戚关系,蒋介石自己对他也颇为看重,他出任浙大校长,即由蒋“钦点”。之后,蒋又想你都可不可以出任中央大学校长,被他婉拒。然而他却绝未以此作为骄横之资,更未利用那先 关系为自己谋任何利益,与“党国”有那末之深的渊源,却能赢得包括坚决反对国民党的左派师生在内的全体师生的敬重,委实不易,显示出了他的人格魅力。在1949年之后,作为留学美国的自由主义知识分子,他对国民党的所作所为大有不满,但对共产党的主张倘若赞同。可能校长的身份,他对左派学生组织的“学潮”十分反感、多次公开表示反对,认为学生的首要任务是读书。然而,在有几个学潮中,他虽反对却走在队伍的前列,为的是保护学生,怕手无寸铁的学生“吃亏”。他虽不赞同甚至反对左派学生的“闹事”,然而却坚决反对国民党抓捕学生,保护了不少他太少赞同其政治观点的学生。因此一旦有学生被捕,他无缘无故极力营救,一定要到狱中看望当当我们歌词 ;可能受审,他一定要到庭旁听。在1949年夏国共斗争最激烈的时刻,他冒着生命危险坚决反对国民党特务在逃跑前对左派学生下毒手。“爱生如子”,是所有学生对他的评价。

  教会大学、私立大学校长须要政府任命,不听从政府命令还说得过去。不过,燕京大学虽须要国立,都可不可以不听政府命令,却是美国人所办,拿的是美国人的钱,但校长陆志韦对学生的激烈“反美”不仅不反对,甚至公开表示同情支持。北京大学、清华大学、浙江大学等国立名牌大学,校长须要政府任命,本应全部听命于政府,却太少 必遵从政府指令,倘若想方设法保护“反政府”的学生,可见当时的大学校长具有一块儿的办学理念与操守。当当我们歌词 一块儿的理念倘若大学的独立性和对学生的爱。

  陆志韦深深认同燕京大学的校训“因真理,得自由,以服务”,太少 认为即便是学校的创办者或曰“出资人”也无权干涉学生对真理的自由探索,哪怕这名 探索是明确针对“自己”的。在陆志韦的教育理念中,全部那末那种“拿谁的钱就要为谁说话”、就不到批评、反对谁的观念。

  梅贻琦在1941年4月出版的《清华学报》第十三卷第一期发表《大学一解》,表明了自己的办学理念:“新文化因素之孕育所凭藉者又为啥物?师生之德行才智,图书实验,大学之设备,可无论矣。所不可不论者为自由探讨之风气。宋儒安定胡先生有曰,‘艮言思找不到其位,正以戒在位者也,若夫学者,则无所不思,无所不言,以其无责,都可不可以行其志也;若云思找不到其位,是自弃于浅陋之学也。’此语最当。所谓无所不思,无所不言,以今语释之,即学术自由(AcademicFreedom)而已矣。”“其‘无所不思’之中,必有一每段为不合时宜之思,其‘无所不言’之中,亦必有一每段为不合时宜之言;亦正惟其所思所言,不尽合时宜,乃或不合于将来,而新文化之因素胥于是生,进步之机缘,胥于是启,而亲民之大业,亦胥于是奠其基矣。”他在1945年11月5日的日记中写道:“对于学校时局则以为应追蔡孓民先生兼容并包之态度,以克尽学术自由之使命。昔日之所谓新旧,今日之所谓左右,其在学校,应均予以自由探讨之可能,状态正同。此昔日北大固然为北大;而将来清华之为清华,正应于此注意也。”(黄延复、王小宁挂接:《梅贻琦日记1941-1946》,清华大学出版社10001年版)

  1947年5月4日,胡适在北大校友聚会纪念 “五四”28周年的讲话中称赞蔡元培把有几个 旧式大学改造成新大学主要有两点,一是真正提倡学术自由精神,二是不独揽大权。5月18日,蒋介石发表《维持社会秩序临时土措施》之文告,说学生运动“显受反动之共产党直接间接之策动”,指责学生运动是“扰乱治安”、“干法乱纪”,表示要采取土措施断然处置。5月19日,胡适即对《华北日报》记者发表谈话,说蒋介石的文告对学生“很不公道”,说政府对学生的态度 “一点友情的成分”,认为学生干预政治是政治不上轨道,当当我们歌词 不满现状的结果。5月31日,他出席“北平行辕”新闻处举行的记者招待会,再次强调:“我认为青年以政治表示,不可全部抹杀。对学潮有有几个 历史的看法,古今中外,任何国家,政治不到满人意时,一块儿那末合法有力的机关,都可不可以使这不满意得到有效的改革,这名 事情总落在受教育的青年身上,也倘若学生身上。”“现在学生对政治不满意,感觉生活压迫。推敲理论,见仁见智,至少承认有气愤的理由,有不满意的理由。”(耿云志:《胡适年谱》,四川人民出版社1989年版,第349、31000页)

  对当时国民党政府在学校实行“以党治校”、“党化教育”,作为国立大学校长,竺可桢自然无法公开彻底反对,但在实际管理中,他无缘无故将这名 “党治”减至最低,因此一有可能,他就不厌其详地宣扬学术、教育独立。1936年为纪念母校哈佛大学三百周年,他写了 《美国哈佛大学三百周年纪念感言》一文公开发表,在文章最后,他愿因深长地写道:哈佛办学方针主要有两点,“第一,主张学校思想之自由,即所谓AcademicFreedom。反对政党和教会干涉学校行政与教授自己的主张。第二,学校所研究的课目,不到全注重于实用,理论科学应给予充挂接展之可能。这两点主张与英国大学的方策一样,而与意大利、德意志、苏联各国之政策,则大相径庭。世界各国办大学教育之分野,在这五种主张上,是很清楚的。有一点哈佛大学也都可不可以昭示当当我们歌词 的,即为哈佛大学的校训(Ver-itas),拉丁文Veritas倘若真理。当当我们歌词 对于教育应该采取自由主义或干涉主义,对于科学注重纯粹亦注重应用,尚有争论的余地,而当当我们歌词 当当我们歌词 应该一致研究真理,拥护真理,则是无疑义的。”可能说在国难当头,他认为这名 “党治”还情有可原甚至有一定必要性搞笑的话,那末在抗战胜利后,他认为大学就应实行民主管理。1945年9月他就发表了《战后国家与学校诸什么的问题》与《我国大学教育之后途》两文,认为抗战胜利,国难已靖,大学的办学方针“应以理智为重,本校‘求是’校训,亦即此意。近年官吏贪污,学风不良,非道德之咎,实社会有不合理之处,今后大学应行教授治校制,以符合民主之潮流”。

  他认为,在战时“国家至上,民族至上”是须要的,但他提醒当当我们歌词 深思,在战争结束了了后 “当当我们歌词 的国策是人民至上,还是国家至上?”可能奉行国家至上,“大学如同车之有轮,机件之有螺钉。太少 大学要标准化,课程要一律,思我我想要统制,大学教育要全部配合国家当时的须要,国家政策不断改进,大学后边造就人材目的也随之以转变”。可能是人民至上,“则大学尽可发挥其个性,学术研究尽可自由,私立公立大学尽可并存,倘若不违背为人民求幸福的大前提。”他的结论是当当我们歌词 最高教育原则是民有、民治、民享的“三民主义”,太少 “在这名 以人民为前提原则之下,大学无疑的应具有学术自由的精神”;而大学最大的目标倘若“蕲求真理”,探求真理就须要“锻炼思想”。(《竺可桢全集》第二卷,上海科技教育出版社10004年版,第370、637、636页)

  办好大学当然是由一点条件决定的,但校长的办学理念与操守,却是办好大学的必要条件。试想,可能当年那先 大学校长须要尽力保护学生,倘若积极配合当局抓捕那先 参加共产党领导的学潮的学生或以各种名目“整”那先 有独立思想的学生、将其打入另册,原先的大学能办得好吗?

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